Comment des adolescents re-découvrent leur corps et la nature corporelle de la relation ? Un prélude à une entrée en sexualité ?
Mais que font les adolescents en bande, en grappe, au bas des cages d’escalier, assis les uns sur les autres ? Et les plus jeunes, les pré-adolescents, ceux qui passent leur temps à se taquiner, se bousculer, se provoquer ? Et s’ils étaient simplement et intuitivement en train de développer les arcanes de leur sexualité en devenir ?

Retour sur une découverte fondamentale que fit Harry Harlow dans les années 1960-1970 afin de valider la théorie sur l’attachement de Bowlby : Harlow et son équipe essayèrent de mettre au point un dispositif expérimental permettant de nourrir les singes (régime alimentaire de bonne qualité et conditions d’hygiène rigoureuses), en les privant du contact d’avec leur mère, celui-ci étant jugé à cette époque contaminant au sens hygiéniste. Les bébés singes étaient séparés dès leur naissance, nourris à travers une paroi et séparés de tout contact avec leurs congénères. Il s’agissait bien là d’une expérience de privation sensorielle et sociale majeure. De nombreux singes en sont morts. Les quelques survivants, arrivés à l’âge adulte, se trouvaient dans l’incapacité d’établir des relations sociales, ne jouaient pas, incapables de se défendre s’ils étaient attaqués. Un retard de la maturité sexuelle était constaté, et pour ceux qui atteignaient la maturité sexuelle, ils ne cherchaient pas à s’accoupler.

Dans Comprendre les origines de la sexualité humaine, Serge Wunsch rappelle que « cette capacité de socialisation sexuelle […] ne serait pas innée. En effet, des animaux élevés en isolement social dès la naissance sont incapables d’interactions sociales et sexuelles normales. […] La socialisation sexuelle est apprise au cours des nombreux et fréquents jeux sociaux pratiqués quotidiennement par les jeunes mammifères durant toutes les années de leur développement » (1).
 
Ainsi jouer, badiner, s’affronter seraient d’excellents signes d’acquisition de comportements nécessaires à la structuration sexuelle du sujet. Laissons nos adolescents traîner ensemble, refaire le monde, mais aussi s’asticoter, se chatouiller, faire des batailles d’eau et de mousse à raser : ils se construisent dans leur sexualité !
 
Mais qu’en est-il de ces enfants ou adolescents emmurés dans leur isolement ? Ceux pour qui la socialisation s’est faite dans le harcèlement, le rejet, l’exclusion ? Ceux pour qui les moqueries à répétition et les discriminations étant devenues quotidiennes n’ont trouvé d’autre alternative que le retrait social ? Ceux qui souffrent de phobie sociale déguisée en phobie scolaire ?
Ce sont ces adolescents-là qui me sont adressés dans le cadre d’une thérapie psychomotrice, au sein d’un établissement de santé pour adolescents.
En effet, la psychopathologie adolescente trouve souvent ses racines dans un développement psycho-affectif chaotique, marqué par les ruptures de liens, les incohérences et discontinuités dans le sentiment d’exister et dans la délimitation hasardeuse des places de chacun. L’expérience du lien s’est souvent construite dans l’insécurité, faisant le lit de problématique d’attachement.
Un questionnement sexologique s’est invité au cœur des séances de thérapie psychomotrice avec ces adolescents, comme des entre-deux, des pas de côté, des sortes de rêveries concernant leur devenir sexuel.
Et si cette revisite de la sensorialité consciente et en interrelation constituait les premiers pas vers une retrouvaille avec soi et son corps certes, mais une retrouvaille avec son Moi sexuel ?

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Au crépuscule de 2014 et à l'aube de 2015...l'équipe de Sexualités Humaines » vous souhaite une bonne année !

Une fois n’étant pas coutume, en cette fin d’année, quelques messages… Tout d’abord à Daniel notre éditeur, l’homme de tous les risques, que vous rencontrez dans les congrès et qui est là, fidèle, et qui veille à vos abonnements, seules ressources de la revue.

A Nicolas, notre graphiste qui met en valeur les articles de nos auteurs et les photos que je lui propose, qui met sa patte et son grain de sel, toujours si agréablement disponible.

A Pascal, l’homme de l’ombre, notre correcteur, qui relit tous les textes avec son oeil de lynx sur la moindre virgule, toujours à l’heure pour les retours de textes et ses mots d’encouragement.

Et puis à nos rédacteurs invités, qui s’engagent dans le dossier avec rigueur et un peu de stress...

Enfin à tous nos auteurs, tous professionnels en Santé Sexuelle, qui nous aident à relever le défi de faire vivre notre revue, de faire circuler la parole des sexologues de toutes couleurs qui nourrissent nos lignes… Car notre revue est celle de la diversité, de la rigueur intellectuelle et de la compétence pratique. « Sexualités Humaines » vit grâce à vous tous… et donc… merci à nos abonnés !

Joëlle Mignot Rédactrice en chef
Psychologue et Sexologue clinicienne.
Co-directrice d'enseignement du DU de Santé Sexuelle et Droits Humains, des Diplômes Inter universitaires (DIU) de Sexologie et de Sexualité Humaine, Université Paris Diderot
USPC (Université Sorbonne Paris cité)
Rédactrice en chef de la revue « Sexualités Humaines »
Membre du Comité Exécutif de la Chaire de Santé Sexuelle et Droits Humains de l'Unesco
 

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Parce que sexologie, philosophie et littérature s’attaquent d’abord à interroger nos croyances, pour permettre peut-être l’émergence ultérieure d’une pensée, il s’offre peut-être là une riche combinatoire, où nos représentations mentales seraient interrogées à la triple
lumière des idées (au travers de la philosophie), de l’émotion (à travers la littérature) et enfin du corps (dans certaines sexothérapies). Se pourrait-il que nos représentations sexuelles soient intimement liées à nos représentations du monde, elles-mêmes manifestations d’une pensée, à son tour inscrite dans le contexte d’une époque ? Une pensée formalisée par le philosophe, exprimée par l’écrivain, « imprimée » dans les corps... Serait-il alors envisageable de construire une « méta-philosophie » de la sexualité, interrogeant les époques successives, usant pour cela de l’optique des idées, de la métaphore des mots pour enfin travailler le corps ?

L’entreprise semble difficile, ne serait-ce que parce que : « La sexualité est la question qui soit la plus occultée en philosophie. Elle y est souvent vue comme un obstacle à
la pensée, voire comme un empêchement politique. L’amour d’un individu singulier favorise en effet la particularisation, qui empêche le souci du genre humain en son
ensemble. [...] Ainsi jusqu’à une période récente aucun philosophe n’a osé parler crûment de son sexe, et ce depuis Platon. » Il est vrai que, pour aborder la singularité d’une situation ou d’un individu, l’abord conceptuel de la philosophie ne semble pas suffire. Il aurait bénéfice d’être complété d’un abord plus narratif, c’est-à-dire d’un abord plus littéraire.

Roland Barthes écrivait : « Il faut affirmer le plaisir du texte contre les indifférences de la science et le puritanisme de l’analyse idéologique ; il faut affirmer la jouissance du texte contre l’aplanissement de la littérature à son simple agrément ». La mimésis d’Aristote faisait ainsi émerger en nous, d’après sa peinture d’une action et à travers le texte, une représentation originale qui n’y était pas d’emblée contenue. Et c’est là même la source du plaisir que le texte suscite. C’està- dire que la littérature nous emmène,
et dans le plaisir par surcroît (dans la jouissance, dirait Roland Barthes), à revisiter nos représentations, à les réécrire en nous-mêmes.Pour se comprendre, faudrait-il alors
revenir aux origines de la langue : « Le feu couve sous la langue. Gaude mihi (Réjouis-moi) devint « godemiché ». Cunnus, con [...]. Sans cesse la langue souche, la langue protomaternelle est celle de l’outrage, c’est-à-dire est la langue où l’obscénité se désire le plus. La sépulture de Musa n’est jamais refermée. C’est la langue latine. Ce qui
est avant notre langue renvoie à ce qui est avant notre naissance. La couche la plus ancienne (le latin) dira la scène la plus ancienne. »
  Le langage, celui-là même utilisé par les philosophes, interroge la raison, il est vecteur de la rationalité, il nourrit des concepts, des abstractions, produits de la pensée, là où le langage utilisé par les poètes et les littérateurs l’est pour créer l’émotion, éveiller des images, des sons, des sensations, comme la sexualité. Les philosophes peuvent discourir sur la sexualité, ils ne sauront jamais parler de l’émotion sexuelle : leur langage est trop abscons, il parle à la tête, alors que la sexualité parle au corps, aux sens. Comme la poésie, la littérature.
 

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Aymeric est un homme de 35 ans. Il travaille depuis peu à Paris, au sein d’un ministère. Il a mené au préalable des études de droit complétées par une formation le destinant à l’administration (Institut régional d’administration). Il se dit par ailleurs curieux et passionné de sciences. Toutefois, il explique qu’avant de suivre lesdites études supérieures, il était en « échec scolaire » car il ne se sentait « pas stimulé intellectuellement ». C’est ainsi qu’il a passé son baccalauréat en candidat libre.
 
Sur le plan familial, son père est militaire et sa mère auxiliaire puéricultrice. Il a un frère qu’il qualifie de « brillant ». Ses liens avec sa famille sont « forts ». Il explique qu’il a toujours eu un bon relationnel avec eux et que la parole est « libre » au sein de sa famille. Il me parle donc d’une « vie réussie », ce qui, pour lui, signifie « avoir un équilibre émotionnel, amical et professionnel ». Il trouve également son épanouissement dans le sport : marcher, courir, par exemple.
 
Sur le plan affectif, Aymeric a une « amie » depuis janvier 2010. Mais si sa vie est réussie comme évoqué ci-dessus, il estime que quelque chose est « incomplet » sur le plan intime. Il a déjà rencontré quelques difficultés sur le plan sexuel mais les problèmes se sont, selon lui, amplifiés au cours de cette dernière relation.
 
Lorsqu’il a rencontré Roshanak, d’origine iranienne, Aymeric a apprécié leur complicité, leur bonne entente intellectuelle et la tendresse mutuelle. En revanche, il parle de « froid dans l’acte sexuel ». Peu à peu son érection est moins bonne qu’avant. Ce n’est « pas optimal », me dit-il.
 
Cette relation a duré cinq ans avec des ruptures, en particulier en 2014. Cela a provoqué un premier « éloignement ». Aujourd’hui la relation est à nouveau rompue mais Aymeric a l’impression de ne pas être allé au bout de celle-ci. Son amie lui a tardivement parlé de son ressenti et de sa déception sur le plan sexuel. C’est cet argument qui a provoqué, entre autres, la récente rupture.
 

Aymeric est fidèle à cette relation, et il estime encore, comme pour tout dans sa vie finalement, qu’un acte de volonté est la base de la réussite. Il s’accroche donc et vient me voir car il a décidé d’aborder son problème sexuel (il le voit comme tel désormais) et de le traiter. Il n’exclut pas la reprise d’une relation avec Roshanak dont il se sent toujours amoureux, mais cela n’est pas son premier objectif, en tout cas de manière déclarée. Il souhaite plus globalement « réussir » sa vie affective et sexuelle.
 
Aymeric a besoin de comprendre ses difficultés sexuelles. Il aurait aimé que Roshanak lui explique son ressenti plut tôt, pour qu’ils puissent en parler ensemble. Il aurait aimé être davantage soutenu sur ce plan sexuel. Désormais, il mène sa démarche seul car Roshanak est repartie en Iran. 

Outre le référentiel analytique qui nourrit toujours mes réflexions et ma pratique, je m’appuie spontanément sur les outils acquis dans le cadre de ma pratique professionnelle (en qualité de coach et consultant en accompagnement professionnel) : l’analyse systémique en particulier. Je m’appuie également sur l’ensemble des connaissances et méthodes acquises lors de ma formation en sexologie.
Concrètement, afin de mener ce travail d’exploration et de compréhension, j’ai opté pour une démarche de questionnement ouvert, d’écoute active, pour amener Aymeric à s’exprimer librement sur ce sujet peu abordé dans sa vie. L’objectif est de l’aider à comprendre ses freins éventuels et, in fine, l’amener à élaborer ses solutions.
Lors du premier rendez-vous, nous n’avons pas fixé de durée mais nous avons envisagé des entretiens assez espacés à la demande d’Aymeric.
Ces entretiens seront riches, Aymeric ayant une parole assez libre et une très bonne capacité d’élaboration.
 
NATHALIE PAREIN
Psychologue - Sexologue

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Nous sommes ici dans une rééducation après la maternité. Tout ce qui aura été évoqué aujourd’hui sera en toile de fond de la prise en charge du post-partum, la sexualité du couple avant et pendant la grossesse, l’allaitement encore présent, souvent.
La sexualité dans la rééducation, la proximité sexuelle qui met dans un rapport intime patiente et soignant, qui si je puis me permettre, met le doigt dessus. Comment ne pas éviter cette dimension ? Dans le test périnéal, comment accueillir l’attitude de la patiente comme un langage du corps qui demande réponse ? Comment la personne sexuée qu’est cette femme, porte dans son corps les cartes de visite de son histoire ?
La dimension de la sexualité renvoie le rééducateur à une vision globale du corps de sa  patiente, de sa relation à son corps, de sa façon de l’utiliser, de la place de son symptôme éventuellement.

Je vais vous faire partager ma vision de masseur-kinésithérapeute et sexologue, donc vous parler de l’omniprésence de la sexualité dans la rééducation périnéale. Notre patiente vient avec une nécessité de renforcer et de se réapproprier son corps de femme dynamique. Elle est devenue mère, une femme qui porte une charge de plus. La rééducation du post-partum vient à point nommé pour aider la jeune mère à réinvestir son corps de femme active. C’est dans ce passage que nous partageons avec les sages-femmes cette rééducation. Le désir du plaisir sexuel va revenir, c’est en ça que nous sommes tous concernés dans cet accompagnement, attentifs aux signes qui pourraient nécessiter une autre prise en charge par des sexologues ou autres professions de santé.

Je vais aborder les quelques grandes étapes de la rééducation qui s’adresse à cette femme considérée en tant que sujet.
- En premier lieu, prendre le temps avec notre patiente : mieux nous l’aurons écoutée, mieux nous pourrons situer où il peut y avoir problème.
- Faire la lecture du corps dans sa dynamique, aborder le contact particulier de l’évaluation manuelle du périnée et de ce qui en découle dans le processus de soin et d’accompagnement sont des éléments fondamentaux dans la rééducation.
- Puis prendre en compte la posture du bassin debout et prendre le temps d’étirer les muscles adjacents pour qu’il se rééquilibre. Il permet ainsi au périnée de faire son travail de plancher dans son action réflexe. Le bassin souple dans ses attaches, porté par les muscles pelvi-trochantériens renvoie la force dynamique vers la colonne vertébrale et la verticalité. L’ancrage dans le sol à la fin de la grossesse a été mis à rude épreuve et les membres inférieurs, tant au niveau des voûtes plantaires que des circulations sanguine et lymphatique, en ont fait les frais. 

Martine Potentier  
Masseur-Kinésithérapeute, Sexologue clinicienne
Membre Fondateur et Vice-Présidente de l’ASCLIF.

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