Il a fallu pratiquement attendre la Révolution française (1789) pour que la société qui s’organise alors sur la reconnaissance de l’individu considère le
dommage personnel et spécifie la violence corporelle, sexuelle. Les victimes qui jusque-là ne se plaignaient pas,pourront maintenant le faire. Mais encore fréquente au XIXe siècle, la violence sexuelle va de pair avec un corps qui n’est qu’un objet manipulé et manipulable, et surtout socialement différemment représenté : il y a un total irrespect vis-à-vis des humbles, et l’idée qu’il puisse y avoir souffrance chez eux aussi à être forcé, ou désir d’un libre choix pour vivre sa sexualité, n’est pas de mise. On a affaire à des propriétaires qui disposent à leur gré du corps des enfants du voisinage, de celui de la servante, soulevant les draps ou les jupes, sans se soucier d’un quelconque respect des individualités (Jean-Clément Martin, Violences sexuelles, étude des archives, pratiques de l'histoire). De nos jours, dans la société occidentale, subir des violences sexuelles est reconnu comme un traumatisme, mais ce n’est pas le cas partout sur la Terre.

Sur l’échelle des traumatismes dont on a connaissance par Liliane Daligand, médecin lyonnaise spécialiste de la question de la violence, il y a des niveaux de gravité du traumatisme selon le type de violence subie et l’on constate que le viol figure en la position la plus grave, après les catastrophes naturelles, après les blessures de guerre, au même titre qu’une prise d’otage. Car comme dans une prise d’otage, l’agresseur est présent, est proche. Il y a intention délibérée de faire violence à l’autre. Le lien direct, la proximité avec l’agresseur majore la gravité du traumatisme.

 

Les alertes d’Amnesty International :
les violences sexuelles faites aux femmes (agressions, violences, viols, viols collectifs, inceste) courent dans tous les pays du monde malheureusement sans exception. Sur le site d’Amnesty International, on trouve pêle-mêle de multiples propositions d’actions à mener en faveur des femmes sexuellement maltraitées :
Haïti : viols de mineures couramment pratiqués ;
Bosnie : violences sexuelles massives lors de la dernière guerre et viols impunis ;
Ouganda : la violence sexuelle reste impunie ;
Algérie : de nombreuses femmes violées ou réduites à l’esclavage sexuel pendant les années 1990 attendent justice ;Honduras : violences sexuelles contre des femmes qui auraient été commises par des membres des forces de sécurité depuis le coup d’Etat de juin 2009 ;
Tchad : on attend un plan précis et global qui établisse clairement que le viol et les violences sexuelles sont des crimes inacceptables ;
Sierra Leone : les victimes de violences sexuelles n’ont toujours pas obtenu justice et réparation (la guerre civile de la Sierra Leone se déroula du 23 mars 1991 au 18 janvier 2002) ;
Mexique : une femme sur quatre au Mexique subit des violences physiques, notamment des violences sexuelles, imputables à son compagnon ;
Guinée : plaintes de violences sexuelles commises durant le massacre de septembre 2009. Savez-vous que de nombreuses prostituées en France viennent de Guinée équatoriale et sont le continuum de ces violences-là ?
Turquie : il faut mettre un terme aux violences sexuelles contre les femmes en détention. Halte aux violences sexuelles contre les femmes en détention !
Zimbabwe : des milices se rendent coupables d’agressions et de violences sexuelles ;
République démocratique du Congo : violences sexuelles, un urgent besoin de réponses adéquates, un grand nombre d’hommes ont également subi des violences sexuelles;
Alaska : une femme amérindienne ou autochtone de l’Alaska sur trois sera victime d’un viol au cours de sa vie. Etc., etc.De la chambre à coucher au champ de bataille, de la cour de récréation à l’atelier ou au bureau, les femmes et les fillettes courent le risque de subir des violences sexuelles.

Pour Amnesty International, il n’y a pas de violence sexuelle sans violence tout court. Claude Balier, dans Psychanalyse des comportements sexuels violents, l’avait déjà enseigné en remarquant que la violence sexuelle n’avait à peu près rien de sexuel mais qu’elle était l’expression d’une pulsion destructrice se servant du sexuel comme outil. Il rappelle aussi que la dépression, voire la mélancolie, sont souvent la toile de fond des actes sexuels violents. Dépression ou mélancolie qui ne sont pas toujours liées aux circonstances mais qui peuvent être structurelles. Nous allons voir comment elles peuvent s’installer par un climat de violences familiales délétère, extrême, ne permettant pas à l’enfant de se construire en dehors d’une détresse majeure contre laquelle il lutte.

Les violences sexuelles et l’adolescence : les « tournantes » (viols collectifs d’ados par des ados) étudiées par Laurent Mucchielli ont toujours existé, et n’ont, loin de là, pas toujours été considérées comme des délits. Cet auteur met en évidence le profil de la jeune fille qui serait une victime potentielle : à la recherche d’un groupe d’appartenance, voulant faire l’affranchie alors qu’elle est naïve, mal assurée d’un vrai soutien dans sa famille. On sait que les garçons agresseurs y voient un rite d’entréedans la vie sexuelle et ne se sentent la plupart du temps pas du tout coupable, ce qu’illustre un ado de 17 ans reçu en obligation de soins au Centre médico-psychologique pour ce cas de figure : lorsque je lui demande comment il voit les choses après coup sur ce qu’il a fait : « Ce que je vois c’est que les femmes il faut s’en méfier » (sous-entendu, c’est à cause d’elles que je suis là).
 

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Peter Pan nous parle de solitude, de cette solitude impensable, abyssale, véritable puits sans fond qui malmène toute relation intersubjective. Se sentir seul avec les autres, se sentir seul avec l’autre, en présence de l’autre, avec celui ou celle qui partage notre vie, se sentir seul malgré l’apparente intimité, c’est dans cette solitude trop peuplée que nous pouvons rencontrer Peter Pan, et réfléchir sur la difficulté pour certains de nos patients à rencontrer l’autre.
  Le personnage de Peter Pan, qui emprunterait le « Pan » de son patronyme en référence à la divinité inquiétante du Grand Dieu Pan, fait sa première apparition en 1902 dans le roman The Little White Bird (traduit en français par Le Petit oiseau blanc) et il fut la source d’inspiration de Barrie pour créer par la suite la pièce de théâtre Peter Pan or The Boy Who Wouldn’t Grow Up (traduit par Peter Pan ou le garçon qui ne voulait pas grandir). La première représentation eut lieu à Londres le 27 décembre 1904. En 1906, la partie de The Little White Bird concernant Peter Pan est publiée seule : Peter Pan in Kensington Gardens, traduit en français par Peter Pan dans les jardins de Kensington, et illustrée magistralement par Arthur Rackham qui révèle la tristesse de l’oeuvre de Barrie, repérant avec poésie et sensibilité la solitude tragique de son personnage principal.
 

C’est ainsi qu’il explique dans ses notes sur le programme de la pièce en 1908 : « De Peter vous pouvez penser ce que vous voulez. Peut-être était-il un petit garçon qui mourut jeune et c’est ainsi que l’auteur conçut ses aventures. […] » Prisonnier de son no man’s land intérieur, Peter Pan est revenu quelques années plus tard dans le monde réel et a volé vers sa maison pour retrouver une mère qu’il n’avait jamais pu complètement oublier. Mais il a trouvé fenêtre close. Seul dans la nuit glacée, Peter Pan s’est confronté à l’impensable : sa mère l’avait remplacé par un autre enfant et l’avait oublié.

Ce second traumatisme fut insupportablepour Peter Pan qui s’exila à jamais à Neverland. Dans ce Pays imaginaire, Peter Pan vit dans une temporalité éclatée, en miroir avec sa mémoire détruite dans laquelle rien ni personne ne peut venir s’imprimer. Soustrait au temps qui use le corps et à la gravité qui ancre dans la réalité, Peter Pan virevolte sans jamais se poser à travers d’incessantes aventures et des combats avec son ennemi juré, le Capitaine Crochet. Ce dernier est le seul adulte présent à Neverland. Le seul donc condamné à vieillir et à mourir…

Terrifié par sa mortalité, le Capitaine Crochet est par opposition à Peter Pan déjà « grignoté » par le temps, et ce vain combat contre cet ennemi invisible est symbolisé par l’amputation de son bras, tranché par un Peter Pan triomphant qui l’a jeté en pâture au Crocodile. Peter Pan est entouré d’enfants perdus, d’autres enfants également tombés de leurs landaus qui ont été recueillis par Peter Pan qui leur assure protection et assistance. Pourtant, ce sont en particulier les rapports qu’entretient Peter Pan avec ces enfants qui viennent jeter une lumière crue sur l’aura tragique qui entoure le personnage de Barrie : Peter Pan massacre en effet ces enfants sans pitié dès que ces derniers grandissent, car cela est contraire au règlement qu’il a institué. Ces actes barbares représentent ainsi l’horreur de l’existence de cet être qui évolue dans l’univers désertique et hostile de sa propre désertification psychique.
 

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1- Le mariage arrangé a prévalu dans nos sociétés jusqu’à la fin du XIX^e siècle. Un autre livre paru en mai 2015 et intitulé Le mariage d’amour n’a que 100 ans, écrit par Yves Ferroul et Laurence Caron-Verschave, évoque l’évolution des mentalités depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours sur les notions de couple et de famille.
Philippe Brenot en a fait une attrayante chronique dans Le Monde du 26 mai 2015, intitulée « 100 ans qu’on s’aime ».
Il semblerait que très vite depuis l’Antiquité, la conscience du lien entre la sexualité et la fécondité ait destiné les femmes à deux types de rôles. 
Celles avec qui seront vécus les plaisirs, et celles qui seront destinées au lien matrimonial, à la fécondation et à la filiation.
Le mariage est alors une union de convenance où la mariée n’a pas son mot à dire, quelquefois pas plus que le marié, d’ailleurs. Cependant le destin des deux partenaires est tout de même différent. L’homme, le géniteur qui ensemence la femme et doit donc avoir une certaine qualité virile, être pénétrant, est considéré comme supérieur et ayant infiniment plus de droits que la femme, qui est pénétrable et donc par essence inférieure (notons au passage que la puissance de développer en soi la vie, l’enfant, est déniée). Nous sommes dans une alliance qui va distribuer les pouvoirs et assurer à la fois stabilité, sécurité et pérennisation de filiation aux deux membres du couple. Ce genre de couple est extrêmement référencé à la famille. Dans notre culture occidentale, après une période d’ouverture au Moyen Age où l’on pouvait trouver bon l’amour d’un homme pour une femme et le désir d’alliance amoureuse,  la régression au mariage de convenance est revenue et a perduré jusqu’au romantisme du XIX^e siècle. Comme le dit Yves Ferroul, l’amour qui nous paraît si naturel entre deux époux est en fait une conception assez jeune du préalable au mariage.
 
2- On distingue plusieurs modalités de mariages arrangés :
- les mariages acceptés par les deux partenaires ;
- les mariages « non consentis », initiés par le conjoint ou la famille et acceptés du fait de pressions psychologiques, sociales ou physiques ;
- les mariages « acceptés avec consentement altéré » (enfants, personnes vulnérables).
Une étude de l’Observatoire national des violences faites aux femmes d’octobre 2014 fait part d’une estimation selon le pays d’origine et concernant le mariage forcé en France (répondant aux deux derniers critères ci-dessus) : 4 % des femmes immigrées vivant en France et 2 % des filles d’immigrés nées en France, âgées de 26 à 50 ans, ont subi un mariage non consenti.

NOËLLE NAVARRO
Psychologue clinicienne
Lyon
 

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Aymeric est un homme de 35 ans. Il travaille depuis peu à Paris, au sein d’un ministère. Il a mené au préalable des études de droit complétées par une formation le destinant à l’administration (Institut régional d’administration). Il se dit par ailleurs curieux et passionné de sciences. Toutefois, il explique qu’avant de suivre lesdites études supérieures, il était en « échec scolaire » car il ne se sentait « pas stimulé intellectuellement ». C’est ainsi qu’il a passé son baccalauréat en candidat libre.
 
Sur le plan familial, son père est militaire et sa mère auxiliaire puéricultrice. Il a un frère qu’il qualifie de « brillant ». Ses liens avec sa famille sont « forts ». Il explique qu’il a toujours eu un bon relationnel avec eux et que la parole est « libre » au sein de sa famille. Il me parle donc d’une « vie réussie », ce qui, pour lui, signifie « avoir un équilibre émotionnel, amical et professionnel ». Il trouve également son épanouissement dans le sport : marcher, courir, par exemple.
 
Sur le plan affectif, Aymeric a une « amie » depuis janvier 2010. Mais si sa vie est réussie comme évoqué ci-dessus, il estime que quelque chose est « incomplet » sur le plan intime. Il a déjà rencontré quelques difficultés sur le plan sexuel mais les problèmes se sont, selon lui, amplifiés au cours de cette dernière relation.
 
Lorsqu’il a rencontré Roshanak, d’origine iranienne, Aymeric a apprécié leur complicité, leur bonne entente intellectuelle et la tendresse mutuelle. En revanche, il parle de « froid dans l’acte sexuel ». Peu à peu son érection est moins bonne qu’avant. Ce n’est « pas optimal », me dit-il.
 
Cette relation a duré cinq ans avec des ruptures, en particulier en 2014. Cela a provoqué un premier « éloignement ». Aujourd’hui la relation est à nouveau rompue mais Aymeric a l’impression de ne pas être allé au bout de celle-ci. Son amie lui a tardivement parlé de son ressenti et de sa déception sur le plan sexuel. C’est cet argument qui a provoqué, entre autres, la récente rupture.
 

Aymeric est fidèle à cette relation, et il estime encore, comme pour tout dans sa vie finalement, qu’un acte de volonté est la base de la réussite. Il s’accroche donc et vient me voir car il a décidé d’aborder son problème sexuel (il le voit comme tel désormais) et de le traiter. Il n’exclut pas la reprise d’une relation avec Roshanak dont il se sent toujours amoureux, mais cela n’est pas son premier objectif, en tout cas de manière déclarée. Il souhaite plus globalement « réussir » sa vie affective et sexuelle.
 
Aymeric a besoin de comprendre ses difficultés sexuelles. Il aurait aimé que Roshanak lui explique son ressenti plut tôt, pour qu’ils puissent en parler ensemble. Il aurait aimé être davantage soutenu sur ce plan sexuel. Désormais, il mène sa démarche seul car Roshanak est repartie en Iran. 

Outre le référentiel analytique qui nourrit toujours mes réflexions et ma pratique, je m’appuie spontanément sur les outils acquis dans le cadre de ma pratique professionnelle (en qualité de coach et consultant en accompagnement professionnel) : l’analyse systémique en particulier. Je m’appuie également sur l’ensemble des connaissances et méthodes acquises lors de ma formation en sexologie.
Concrètement, afin de mener ce travail d’exploration et de compréhension, j’ai opté pour une démarche de questionnement ouvert, d’écoute active, pour amener Aymeric à s’exprimer librement sur ce sujet peu abordé dans sa vie. L’objectif est de l’aider à comprendre ses freins éventuels et, in fine, l’amener à élaborer ses solutions.
Lors du premier rendez-vous, nous n’avons pas fixé de durée mais nous avons envisagé des entretiens assez espacés à la demande d’Aymeric.
Ces entretiens seront riches, Aymeric ayant une parole assez libre et une très bonne capacité d’élaboration.
 
NATHALIE PAREIN
Psychologue - Sexologue

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